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首頁 > >尉遲教授專欄:臨終解答何所是(十一)



主題:臨終解答何所是(十一)
作者:尉遲淦   

輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長



    依時間順序,照理來講,在談過生命意義之後接著要談的就是死亡過程的問題。但是,由於和生命意義直接相關的部分是死後的歸宿問題,所以我們在此先談死後的歸宿問題。就死後的歸宿問題而言,現存的說法有很多種,目前最主流的說法是死後沒有、人死為物。除此之外,有宗教和道德上則認為死後還有。不過,這種還有有很多種說法,不是死後就是永恆就是死後輪迴或解脫。以下,我們逐一說明。

    先就死後沒有來說。對科學而言,正如上述所說,經驗決定一切。凡是經驗認可的就存在,否則就不存在。對經驗而言,人活著時是可經驗的,所以生命是存在的。可是,當人死後經驗就經驗不到,故死後是不存在的。既然死後不存在,那麼對不存在我們就不能賦予任何意義。因為,所謂的意義指的就是活著的時候的所有作為。因此,對一個死後化為物的存在去談它的意義是沒有意義的。就這一點而言,死亡使意義的賦予畫下休止符。

    這麼說來,當我們在談論生命意義的時候要談也只能就活著的時候來談。一旦生命結束,這時要談生命的意義也就無從談起。即使要談,這樣的談也是沒有意義的。所以,從這一點來看,我們就會發現科學對於生命意義的認知是斷頭式的認知,當死亡來臨時這樣的意義就戈然而止完全沒有延續的可能。對臨終者而言,這種斷頭式的生命意義是否足以安頓臨終者的心,說真的,我們是有疑問的。就算這種斷頭式的生命意義真的可以安頓臨終者的心,我們認為這樣的安頓也只是主觀的安頓很難具有客觀的意義。


 
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