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首頁 > >尉遲教授專欄: 臨終解答何所是(六)



主題:臨終解答何所是(六)
作者:尉遲淦   

輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長



    對佛教而言,它對生命意義的解答就比較複雜。一般來講,我們在生命意義的解答上總是抱持一種看法,就是大家所需要的生命意義是一樣的。但是,在佛教的認知上它就不同。對它而言,不同的人對生命意義可以有不同的認知。雖然如此,這樣的不同其實並不是方向的不同而是程度的不同。基本上,他們都往成佛的方向邁進。因此,我們要了解的是自己在成佛的方向上選擇的是哪一條路?

    在此,第一種選擇就是把造善業當成自己的目標,認為人生在世就是要多造善業。只要善業造得更多,那麼在臨終時就不用擔心自己不會善終。因為,在善業造得夠多的福報認知下臨終是不會有問題的。不僅如此,在死後的歸宿上也不用太過擔心,即使在輪迴的投胎轉世上也不會太差。但是,如果不是這樣,在善業造得不夠多情況下,就要擔心自己的臨終會不會臨終得不太好。尤其是,在死後輪迴的投胎轉世上會不會去到比較不好的下一世?

    第二種選擇就不同。對他們而言,輪迴不是最好的選擇。無論輪迴到哪裡,就算再好,還是要繼續輪迴的。那麼,與其不斷輪迴不如解脫。只要能夠解脫,那麼就不會再有輪迴的困擾。所以,解脫輪迴才是最佳選擇。為了達到這個目的,只有造善業還不夠,還要不執著於所造的善業,使自己處於不執著的狀態,也就是證入空境。這麼一來,在臨終時就可以坦然面對臨終,在死後也不會受到輪迴轉世的困擾。即使不能直接成佛,也可以經由淨土的修行未來成佛。對佛教徒而言,這在臨終上是屬於真正具有覺性的選擇。



 
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